大卫科波菲尔读书笔记1500字

第一篇：《大卫·科波菲尔》读书笔记

《大卫·科波菲尔》是我最喜欢的一本书之一。又一次阅读，也颇有感慨，觉得贯穿本书的是“人性”二字。文中出现了各式的艺术形象，但在我看来，这些其实就是现实生活中活生生的人物。这些人的存在，不仅在19世纪，而且是当代。人性，不乏美好与丑恶。美好的人性，应被我们铭记，而不应被时代的变更而冲淡，我们更应去发扬它，让它主导整个人性。而它，对于我们的社会是极其有意义的。但那些丑恶的人性，则应被人禁锢，它不应被散播到社会上去，这不仅对我们的社会无任何意义，甚至还会拖我们进步的后腿。对于书的内容，几遍看下来，再加上对狄更斯身世的点滴了解，我觉得他似乎在与自传。描写了19世纪的英国种种的人情世故。书中的主人公是大卫，并以第一人称着手写作。大卫在未出生前父亲去世，8岁时母亲改嫁，继你严酷残暴，他姐姐也同样铁石心肠，不近人情，在大卫成长过程中遇到许多不友善的人──残忍的校长、狡诈的朋友，还有心怀歹意的无赖亚·希普。然而也不乏善良之人，有可爱的保姆辟果提，少言寡语的巴克斯，貌似严肃却菩萨心肠的姨婆，有生活不如意的米考伯夫妇，有恬静温柔的阿格尼斯，还有最可爱的朵拉。

善良的保姆辟果提(她的形象在书中始终很高大，心灵美好)把年幼的大卫看成自己的孩子来照顾，并成为大卫的好友。他们有时无话不谈，很亲近。辟果提的善良是自始至终的。心地永远是那么纯洁。她并不是在人们面前做作的一类人，她的善良是发自内心的。于是我会联想到我们世上的某些人，虚伪的善良假惺惺。离不开的便是个利益，做的什么事，首先考虑到的是我的利益会被损害吗，或是什么自私的目的能达到、完成吗?他们的心灵应该被修正，以辟果提的心灵的标准来修正。

在我们现实生活中，类似斯提福兹的人不少。他很狡诈，他与大卫成为朋友，然后欺骗了大卫的朋友，他们一开始与人成为朋友时总表现出很绅士或很优秀的某些品质，其实，他们是有目的的。在迷惑了对方后，罪恶的目的、计划便开始了。利用对方的可靠的人情来做欺骗，当自己目的达成之后便溜之大吉，他们的人性是丑恶的，可恨的。

书中最令人痛恨的是尤赖亚·希普。在别人面前总表现得很卑微，似乎要博得别人的同情，他在任何时候都这样。其实别有目的，在成为威克菲尔的合伙人以后，他要让威克菲尔崩溃，使他沾上了酗酒的恶习，并挪用公款交试图吞掉威克菲尔的事务所。类似这一类人在商场上我想是不少的，他们总是以破坏别人聚敛财富为快乐。有时他竟然连最亲的人也要欺骗。在亲人面前他们又是多么成功，多么辉煌，但孰不知他是出卖了自己的人性才换取得的。在得到辉煌的同时，他们也收获了罪恶。一般人我想是不会要这样的辉煌的。

说到书中的米考伯夫妇，真是喜忧参半，喜的是他们算得上是识事理的人(关于这点就不加说了)。忧的是他们总是不努力工作，期待转机的出现。即使在生活上贫如洗，并欠下一屁股债之后，仍旧不努力去工作，希望天上能掉下馅饼。我们现在米考伯式的人不乏很多。也包括学生，总认为学习无聊乏味，枯燥而且不认真学习，却渴望一个好成绩，明知是不可能的，但仍执迷不悟，他们的心灵侥幸占据了全部空间。或某些下海经商的人，总把失败归咎于运气不佳，不遇上 “转机”，却怎么也想不到自己存在的客观原因，不努力工作，完美主义幻想着，并由此松懈下来，使自己崩溃。对自己并没有明确目标，或许确是有目标，但很简单：要遇到转机。

我们应该继承和发扬美好的人性，让缺憾的心灵弥补过来;而对于丑恶的人性，我们应坚决说“不”，并用美好的人性打败它。

第二篇：《大卫.科波菲尔》读书笔记

利用空余时间我读了《大卫·科波菲尔》一书。

《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部代表作。在这部具有强烈的自传色彩的小说里，狄更斯借用“小大卫自身的历史和经验”，从不少方面回顾和总结了自己的生活道路，反映了他的人生哲学和道德理想。

《大卫·科波菲尔》通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产;爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑;威克菲尔一家的痛苦，海穆的绝望，无一不是金钱造成的恶果。而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的，最后落得个终身监禁的可耻下场。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶，从而揭开“维多利亚盛世”的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。

在人物的塑造上，大卫·科波菲尔无疑倾注了作者的全部心血。不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还是他成年后不屈不挠的奋斗，都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程。经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性，积极向上的精神，以及对人的纯洁友爱之心。安妮斯也是作者着力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有内心的美德，既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支持着饱受挫折之苦的大卫。她最后与大卫的结合，是“思想和宗旨的一致”，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛。他们都是狄更斯的资产阶级人道主义理想的化身。这种思想的形成与狄更斯个人的经历和好恶是分不开的。他始终认为，处于受压迫地位的普通人，其道德情操远胜于那些统治者、压迫者。正是基于这种信念，小说中许多普通人如渔民辟果提、海穆，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴、善良的心，与富有的斯提福兹及其所作所为形成了鲜明的对比。

当然，这种强烈的对比还反映着狄更斯本人的道德观：“善有善报，恶有恶报”。这部小说里各类主要人物的结局，都是沿着这种脉络设计的。如象征着邪恶的希普和斯提福兹最后都得到了应有的惩罚;而善良的人都找到了可喜的归宿。狄更斯希翼以这样的道德观来改造社会，消除人间罪恶，这是他的局限性所在。

《大卫·科波菲尔》在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。这部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具体生动的世态人情，以及不同人物的性格特征。如大卫的姨婆贝西小姐，不论是她的言谈举止，服饰装束，习惯好恶，甚至一举手一投足，尽管不无夸张之处，但都生动地描绘出一个生性怪僻、心地慈善的老妇人形象。至于对女仆辟果提的刻画，那更是维妙维肖了。

狄更斯也是一位幽默大师，小说的字里行间，常常可以读到他那诙谐风趣的联珠妙语和夸张的漫画式的人物勾勒。评论家认为《大卫·科波菲尔》的成就，超过了狄更斯所有的其他作品。

第三篇：大卫科波菲尔读后感400字

《大卫·科波菲尔》读后感

《大卫·科波菲尔》听起来像是一个人的名字，可怎么能是一本书呢？今天我确确实实见到了这本书，读后让我受益匪浅。

主人公大卫·科波菲尔一出生就失去了父亲，母亲也是再嫁给了卑鄙的人，这人对大卫和他的母 ……此处隐藏3905个字……们眼里，你们只是他们的一个玩偶，一个个呼之即来拂之即去，对他们的生活和世界构不成多大威胁的玩偶。往往受伤的总是那个天真的你，你可用差不多一生的时间去了解一个你想了解的人，但当你过早步入他张设好的罗帐（小猴手打），除了任人

宰割，你还有什么方法可以摆脱悪爪！

明知是个陷阱，多少人乐此不惫的往里钻，像一个保姆一样伺候自己的另一半，即使再累也要加班加点给人洗衣服，自己掏钱甩衣服，买洗衣粉！呵呵呵，世界或许本没有正理，反面事例走得多了，到渐渐名正言顺了。各校颇为流行但屡禁不止“青苹果”事件不就是活生生的例子

读感三

———阿格妮丝随想

小说中阿格妮丝的形象无疑是善良美丽温柔的天使化身。她爱父母同时面对希普这个卑鄙狡诈的阴险小人她又是那么脆弱无助。

关于她的善良，小说中她为多拉和大卫祝福的时候最能体现。她深深了解大卫，尽管眼前这对孩子气般的夫妇或许不合适，但她依旧微笑着和多拉窃窃私语，目光中同样跳动着幸福的光芒。她丝毫没有嫉妒之心，只是用她真诚的祝福为大卫找到佳偶而高兴。

多拉临死前叫阿格妮丝和她单独谈话，我已猜出了事情的结果，虽然大卫一再称阿格妮丝是像妹妹一样指引着他，但多拉似乎已洞察到了阿格妮丝内心的矛盾，仅仅一面，多拉就“咀嚼”出了这么多“事实”来，的确让我感到女子的洞察力不可小视。

能够把心爱的送给别人做新郎并真诚的为他们祝福，满脸喜悦的人，非得有一种博大的宽容与爱才能做到，要知道，金钱至上的年代里，利欲已把多数人的良心吞没，要想像阿格妮丝那样默默付出却不奢望的其他需求的人又是少之又少啦。

好人总会有好报的结果是作者狄更斯的愿望。这个愿望当然是与现实的英国相悖，但主旨思想传达出的对普通劳动群众的深切同情，是我们每个心存善念的人所希望传达出的内心情感，小说中的大卫的悲惨遭遇，多拉的年轻去世（小猴手打），无疑使我们心情沉重，但美丽善良的阿格妮丝的出现，无形中已让我们感到了悲剧中正要发生转机，没错，阿格妮丝对大卫的情感从小说的前半部分，并没有明白细致的挑明，最后写到有情人终成眷属的收尾，也着实让人吃了一惊，似乎阿格妮丝与大卫从开始就是最佳伴侣，但是又有点千里姻缘一线牵的味道。他们走在一起的原因有三：第一阿格妮丝和大卫有着同样悲惨的命运，第二阿格妮丝对大卫的关怀与洞察，第三大卫也心地善良，乐于帮助好人，虽然有点西方罗密欧与朱丽叶的浪漫色彩，但小说的结局却不让我们太过悲伤或许是以前的悲戚色调的衬托，阿格妮丝最后的温馨生活给我们心里留下了暖暖的粉色。

读感四

——评价斯蒂夫斯

文中有一个人最难评价，既不知道是该同情他，还是恨他，他似乎本性不坏，却因家庭社会背景的影响把他铸就成了一名富家子弟的高傲不羁的性格，但他又的的确确是个小人，骗取了艾米丽后，又独自回到了家乡，却把艾米丽抛在异乡，任其自生自灭，不能不说他是一个无情无意的负心汉。这个人当然就是斯蒂夫斯。

到现在我还不能准确地判断斯蒂夫斯与大卫之间的友情是否可信，当科波菲尔初次到寄宿学校去的时候，斯蒂夫斯就野蛮地将大卫仅有的七先令花了个精光，但日后大卫似乎也因此少挨了残酷的校长柯里古尔的暴打，“友情”似乎是始于金钱的开端，但是要知道斯蒂夫斯家境并非浅薄，他完全没有花可怜的大卫的那七先令的必要，或许他只是像他母亲斯蒂夫斯太太一样，以别人顺从自己为乐，否则的话，大卫的后果将不堪设想。

斯蒂夫斯是个阴险狡诈的人，当热心的大卫请斯蒂夫斯到佩格蒂大伯家做客时，斯蒂夫斯曾满怀热心地为艾米丽和哈姆祝福，但当他们刚一离开佩格蒂大伯的家踏上归途的时候，他竟

然说出了哈姆是个呆头呆脑的蠢家伙，配不上那个女孩，这话着实让大卫吃了一惊。直至后来，将艾米丽引诱他国，让艾米丽抛开自己的家人丈夫（小猴手打），死心塌地地跟斯蒂夫斯享福，最后的斯蒂夫斯将艾米丽抛弃在异国他乡，自己回来。如果给他辩护，我只能从他生活背影里找，因为斯蒂夫斯从小生活优裕，但他母亲是个傲慢严厉的女人，只允许别人顺从她，否则就算是自己的亲生儿子，她也会不可一世地与儿子绝交关系。当斯蒂夫斯领着艾米丽远走他乡的时候，这个可恶的老太婆就表明了态度，斯蒂夫斯领着一个卑贱的女子远走他乡后，除非斯蒂夫斯与艾米丽断绝关系不在来往，否则斯蒂夫斯就不用回去找她了。可想而知，一个什么不会花钱的斯蒂夫斯断绝了经济来源后，在外国也只是一个穷光蛋而已，这对于斯蒂夫斯来说无疑是一个致命的打击，所以，最后的他不得不选择遗弃艾米丽重新开始他奴隶般的贵族生活。

纠其原因+，他只不过是把艾米丽当成一个玩偶，想拥有的时候信手拿来，不想要的时候仍在一边，如果他真的喜欢艾米丽，又怎么会因世俗和金钱的困惑而仍下可怜的艾米丽，自己逃之夭夭了呢？

所以，作为一个手无缚鸡之力的女子，永远不要轻信他人，否则保护自己的防垒一步步被击毁，最终受到的伤害将无法想象。

读感五

————我的随想

在历史课本上曾讲过：狄更斯的大伟*科波菲尔，把19世纪的欧洲社会生活描绘得“面面俱到”堪称资本主义社会的一部百科全书。书中的情节围绕者一个个人物的出现而使其复杂地向前推进。善良质朴的老保姆佩格；外表严肃而内心善良的姨妈；生活不堪如意，却彼此相爱的米考伯夫妇；恬静聪慧的阿格妮丝；天真浪漫的多拉；当然还有一些让人反感的反面人物，凶狠残暴的莫斯通表弟；奴颜俾膝，阴险狡诈的希普……这些特色鲜明的人物，贯穿于大卫的生活中，是大卫的生命也因此而富有故事性。但是令我感触最残酷的现实并不是故事中人物们的下场，而是渐渐使我体会到人们在生活中常常提到的资本主义社会金钱至上的信条派。人们为了金钱，可以肆意践踏良知；为了能追名逐利，不惜采用一切恶心的手段；为了能够做回自己大少爷的位子，，得到母亲的“施金”甘愿义不容辞地将被自己玩弄的女孩子抛之九霄。哲学上说：“物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。”如果在资本主义社会，金钱是一切物质的代言，那么由此产生”的意识“也只能是种种令人发指的恶果。这队因果关系与生俱来，并非可以随心所欲加以“完善”，人要生存，所以要金钱，金钱是得到物质的前提，一味清高，不能填饱肚子，所以不得不趟一趟这个沼泽，结果是明白的，从意识下定的那一刹那，你的双脚与沼泽已亲密接触，想收回也已晚已。于是你就成了破罐子破摔的先例。张爱玲笔下的“拜金主义”或许就是这个意思吧。

在我看来，消除金钱干预的唯一出路有且仅有这样一个办法，那就是“大同社会”的出现。可人人皆知的是如今全球贫富差距越来越大，说“城乡差距缩小”的人不是白痴就是有病。富人越富，穷人越穷，一方面要“大同”另一方面却不肯放下手中的财宝，这就是矛盾，就像人人头脑里希望和平可战争却无孔不入，随时可能发生意想不到的灾难一样，矛盾就是这样相伴相随。但反之，没有矛盾的世界好象太平淡无奇，太安静了些！或许我的这些想法本来就是“天下本无事，佣人自扰之”的典型，但我想“古来圣贤千虑必有一失，愚人千虑必有一得”，就算是终究没有什么“所得”让脑细胞运动一下也好嘛！